“我爱徐霞客，拂衣竟裹粮”，“寻山如访友，远游如致身”。如此炙热的“告白”，来自明朝末年靖江县令陈函辉。

　　徐霞客和陈函辉，两人相识于微，惺惺相惜；而后，一个霞行万里，一个走上仕途。尽管人生轨迹不同，但二人鸿雁不断，互相勉励。江苏省徐霞客研究会靖江分会秘书长程跃告诉记者，明崇祯十三年（1640）岁末，霞客病重，自知生命有限，作手书，命长子过江至靖江，找到时任靖江县令陈函辉，请陈函辉为他作《墓志铭》，为自己的一生“盖棺论定”。陈函辉挥毫写就了中国文学史上最长的《徐霞客墓志铭》。

　　徐霞客故居 供图：视觉中国

　　游历天台山，与陈函辉有关

　　《徐霞客游记》开篇之作《游天台山日记》，写于万历四十一年（1613）5月19日。而浙江的天台山，就是陈函辉的家乡。

　　陈函辉，字木叔，号小寒山子，浙江临海人。自幼聪明，六岁能对联，九岁随父宦游岭南，十五岁入学白鹿洞书院。

　　徐霞客比陈函辉长三岁。一个在江苏，一个在浙江，两人又是如何结识的呢？

　　据江苏徐研会靖江分会顾问、泰州历史学会副秘书长高峰推测：“万历四十一年，徐霞客入浙江访族兄徐仲昭，徐仲昭父亲徐文光为海宁训导。陈函辉时在临海读书，因才学屡次在诸生考核中名列榜首，蜚声浙省。很可能徐文光认识陈函辉，而徐霞客与陈函辉也相识订交于此时。”

　　正是徐霞客向陈函辉询问台州佳境，陈函辉有诗《答友人问台州有何佳境》，开启了徐霞客一游天台、雁荡。

　　此后，两人书信往来，诗歌酬答，徐霞客的信札与诗今已不可见，但从此时到崇祯年间，陈函辉写给徐霞客的诗可以考证的就有近40首。

　　徐霞客先后三次游历天台山，四上雁荡山（一般认为徐霞客三上雁荡，高峰新近考证，徐霞客曾四上雁荡），二度过临海，下榻陈函辉的小寒山别业。崇祯五年（1632）秋，在小寒山，二人“烧灯夜话”，徐霞客向陈函辉“叙其半生游屐之概”，这也成了后来陈函辉撰写《徐霞客墓志铭》的重要素材来源。

　　2017年5月，靖江市文联主席王青曾带队去浙江临海收集陈函辉的史料，踏访陈函辉的遗迹。在灵江边的巾子山上，即是陈函辉别业“小寒山”所在地，也是当初他与徐霞客“烧灯夜话”之地，如今竖立起徐霞客、陈函辉的塑像。

　　崇祯五年（1632）秋，正是陈函辉在小寒山别业一句“君曾一造雁山绝顶否？”让霞客听而“色动”。次日凌晨，徐霞客语别陈函辉：“予且再往，归当语卿。”过了十天，霞客再来陈家，言“吾已取间道，扪萝上。上龙湫三十里，有荡焉，雁所家也”。通过实地考察，徐霞客终于解开了大龙湫之水来自雁湖的疑团。

　　雁荡山

　　明崇祯九年（1636）五月，陈函辉赴靖江任县令，靖江与徐霞客的家乡江阴一江之隔，他们距离更近了。

　　是年九月，徐霞客从江阴再次起程，开始了他的西南万里遐征。行前写信至靖江，与陈函辉作别，信中说：“问津西域，不知何时复返东土。如有奇肱之便，当以异境作报章也。”

　　陈函辉在靖江期间，“浚团河，筑堰闸，修学宫，广士额，建书院，课文艺，纂修县志，扩充武备”。在国事衰败的明朝末年，他仅用了五年时间，让一个贫困落后的三等小县，实现了经济与文化的繁荣。

　　他为徐霞客写下4817字墓志铭

　　明崇祯十四年（1641），正月廿七日，徐霞客病逝。弥留前，命长子徐屺携“寒山无忘灶下”的手札，渡江至靖江找到陈函辉。此时，陈函辉正在衙斋里谋划县政。见字如面，陈函辉不禁悲从中来。他遵挚友生前所托，挥毫为其写下长长的墓志铭。

　　在程跃看来，这份墓志铭，是当今研究徐霞客生平、游踪的重要资料之一。“行文间，我们知晓徐霞客的人生游历，更能体会到二人的知交真情。”

　　据墓志铭中载，“里人以稚孝称”，徐霞客的孝行在江阴梧塍众所皆知。

　　万历三十二年（1604），父亲去世后，徐霞客顾念家中年迈的母亲，将出游的心思埋于心底。母亲看出了儿子的顾虑，鼓励他出游，还吩咐他把途中遇到的奇闻异事记下来。

　　徐霞客守孝三年后，带上母亲缝制的“远游冠”，开始了第一次出游。由于对母亲的牵挂，当时所游之处都是离江阴不远的地方。每次回家时，他都会带些“琪花瑶草碧藕雪桃”作为礼物送给母亲，向她讲述“各方风土之异”。同时他视旅途为地理考察，每天，无论身体多疲惫，都会坐在油灯下做详细记录。

　　徐霞客雕像 供图：视觉中国

　　墓志铭中又载，徐霞客继承了徐氏家族的高士之风，为人真诚，交友不计家世，重情重义。

　　“性又好奇人，遇冠盖必避，遇都市必趋。”旅行中，徐霞客若遇官吏必定回避之，有一次，他在路上遇到一个官员要送他“邮符”，但他宁愿徒步，也不愿收下。

　　反之，对于刚正廉洁的贤士，则必定要登门拜访。他在庐山认识了慧灯禅师，在终南山遇到了采药野人，在华山结识了“休粮道者”，徐霞客向往他们远离尘世的生活，将这些奇人记在心里，向人阐述时均“犹隐隐在目中地。”

　　程跃说，陈函辉在墓志铭中提到，徐霞客之所以不殚艰辛到处考察，是因为他认为，前人钻研大多依附于古人的研究。“为了不重蹈前人覆辙，他走出书斋，亲自考察，过程异常艰辛，有人说他不自量力，有人劝他放弃归乡，但是他都不为所动，一直到了病重双足尽废才回家。”

　　探源长江，被陈函辉写进靖江《县志》

　　在徐霞客的游历生涯中，“探寻长江正源”堪称一次壮举。

　　关于长江的源头，我国最古老的记载山川地形的著作《尚书·禹贡》中即提出“岷山导江”的说法，此后被奉为圭臬，一直到明代，人们都认为岷江是长江的正源。

　　江阴位于江尾海头，徐霞客16岁时至江阴县城参加童子试，登上君山之巅，第一次看到滚滚东逝的浩瀚长江，他曾感慨，“江之势至此而大且尽也，生长其地者，望洋击楫，知其大不知其远”，于是立下了“欲究江河之源”的大志。

　　“崇祯九年九月，49岁的徐霞客踏上了远游西南的漫漫征程，这是他出游时间最长、最具成就的一次旅行考察，同时亦是他毕生最后的一次出游。”

　　高峰介绍，徐霞客从家乡江阴的胜水桥头放舟赴浙江，从浙江一路行游至江西、湖南、广西、贵州、云南。崇祯十一年（1638）秋，进入云南元谋一带，到达金沙江的江驿。

　　徐霞客沿江西进，跋涉于崎岖的云贵高原，奔波于山河相间的横断山区。此处地形错综复杂，蛇虫虎豹经常出没，自然环境艰险，又是苗、彝、白、藏等少数民族聚居区，交流沟通也非常不便。但徐霞客为探长江之源，“不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止”。

　　在行走途中，徐霞客游览了峨眉，亲见金沙江在崇山峻岭间奔腾，目睹岷江在峨眉山下流淌的情景。在乐山，他登上岷江之舟顺流到达叙州，亲见金沙江、岷水汇入长江，证实了人们把岷江看作是长江本源的想法是错误的，“故推江源者，必当以金沙为首”。

　　苍茫大地与谁语？徐霞客将这一发现写成《江源考》（即《溯江记源》）寄交当时的文坛盟主、常熟人钱谦益，并托钱谦益转给陈函辉，说道：李太白“黄河之水天上来”太浪漫了，黄河起源于昆仑山之北；长江也不是“岷山导江”，而是起源于昆仑山之南，金沙江才是长江的发源。陈函辉收到文章后大加赞赏。

　　陈函辉

　　陈函辉在墓志铭中记载，要和他的同僚好友、江阴县令李端木一起，把这个伟大的发现分别写进当时江阴、靖江的县志里。

　　在那个起伏跌宕的时代，徐霞客游历天下，“达人所之未达，探人所之未知”，经30年考察撰成60万字地理名著《徐霞客游记》；陈函辉经科举选拔任靖江知县，兴建书院，纂修县志，令靖江文教之风日盛。二人殊途同归，将一以贯之的民族精神传承绵延。

　　新华日报·交汇点记者 周娴